Basé sur une anthropologie des images de la musique, ce livre étudie les figurations du fou musicien dans les manuscrits du Moyen Âge. A partir d’un vaste corpus, il en rappelle les fondements antiques et patristiques, les modèles mystiques et politiques, ainsi que les réseaux thématiques. Loin de se limiter au fol de cour, il s’intéresse à l’insipiens des psaumes et à « l’insensé-fou » des décors naturalistes. Le premier, associé à Adam et au démon, appartient aux discours théologiques sur le blasphème et le péché originel. Le second, avec ses grelots et ses clochettes, fait écho à la philosophie naturelle aristotélicienne enseignée aux écoles et aux universités. Fondées sur les principes de mouvement, d’inversion et de proportion, les images étudiées dans cet ouvrage expriment à la fois la sagesse et le non-sens de la folie, l’harmonie et le chaos de la musique et de la nature. Dans la culture médiévale de l’homme imago Dei, le fou musicien apparaît comme une image visuelle, sonore et mentale interrogeant l’ordre de la Création.
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Sommaire
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Introduction
Images, textes et contextes
Définitions générales
1) Définitions générales sur la folie
2) La folie et la sagesse : étymologies médiévales
3) Musiques, musicalités et nature
« Musique, folie, nature » : enjeux et approches interdisciplinaires
1) Les images : problématiques et méthodes croisées
2) Trois principes : proportio, inversio et mouvement
3) Transdisciplinarité et anthropologie des images
1ère partie : Les corpus du fou et la rhétorique des images
A. Musique, folie et nature au tournant du XIIIe siècle : scientia et sapientia
1) Les arts libéraux et la nature : scientia et natura
2) Rhétorique et Harmonie
3) Rhétorique, poésie et théologie aux XIIe et XIIIe siècles : de l’âme
B. Dispositifs, topographies et transformations : le fou des images entre le XIIIe et le XVe siècle
1) Corpus, séries et topographies de l’insipiens et du fou
2) De l’insipiens au fou : les transformations entre 1380 et 1500
a. Transferts de lieux et de thèmes
b. Nouvelles formes et topographies, nouveaux livres
3) Le fou : relations musicales, musicalités et hyperthématisme
a. Des relations musicales dans les images
b. Musicalités : les relations musicales et rhétoriques du fou avec les images
c. Les relations hyperthématiques du motif « fou » avec la musique et la nature
C. La rhétorique des livres ornés : Bildeinsatz, ductus, voces animantium et inversio
1) Nommer l’image du fou aux XIIIe et XIVe siècles : les mots et les choses
a. Figurae, picturae et imagines agentes
b. Le fou : le choc des images
c. Topoï
2) Rythmer la lecture, stimuler la mémoire : ductus et Bildeinsatz
a. Ductus et Bildeinsatz comme compositions mnémotechniques
b. Bildeinsatz, pictura et ductus dans les bibles, les psautiers et les bréviaires des XIIIe et XIVe siècles
c. Bildeinsatz et pictura dans les livres du XVe siècle
3) Rhétorique de l’inversio : le principe de la folie dans les images
a. Des ornements visuels et sonores : enargeia et voces animantium
b. L’inversion rhétorique et poétique : adynata et impossibilia
c. Le monde naturel et la folie des marges : les rhétoriques de l’inversio
2e partie : Natura et musica : ornementalité et musicalité de la folie
A. Natura et ornatus : conceptions sur la nature et la folie
1) L’ornemental de la folie : ordre et harmonie
a. Ornatus et proportio
b. L’insensé dans la nature entre le XIIe et le XVe siècle
2) Phusis, natura et cosmos : des cosmologies antiques aux sciences médiévales
a. De phusis à natura
b. Cosmologie et sagesse : les théories de la connaissance
3) Natura du XIIe au XVe siècle
a. Concepts généraux de l’Antiquité tardive au XIIe siècle
b. Nature du XIIe au XVe siècle : allégories et sciences naturelles
B. Une musica sonora des images et de la nature du XIIIe au XVe siècle
1) Musica et natura du XIIIe au milieu du XIVe siècle
a. L’invention de « l’insensé-fou » des marges
b. L’insensé-fou, les grelots et la cornemuse
2) Musica, physica et folie entre 1250 et 1350 : les images avec le son des grelots
a. Les images avec le son : les objets sonores de l’aristotélisme
b. Grelots et clochettes de l’insensé-fou : les objets sonores
c. Le numerus sonorus : Boèce et Aristote à l’Université
d. Folie des corps, folie des sons : hybrides et silences
C. Les sons de la nature : sensations et raison chez le fou et l’animal au XIVe siècle
1) Sensation et raison : l’insensé et la musique de la nature
a. Le mouvement de l’ouïe : jongleurs et fous dans les manuscrits d’Aristote entre 1280 et 1350
b. L’insensé : un objet sonore dans et de la nature ?
2) La sensation de l’ouïe : la faculté d’une puissance
a. Ouïr le silence : David et l’harmonie musicale
b. L’ouïe de l’insensé ou la sensation de la connaissance
c. La puissance d’une privation : images de la folie et de la pensée en acte
3) Des sons et des images dans la mémoire et l’âme
a. L’insipiens, la natura et la musica
b. Les sons vocaux de l’insipiens et de David : productions et effets physiques entre 1280 et 1350
c. Des mots et des images dans la mémoire
4) Le fou : la connaissance par les images et les sons vocaux
a. Les images de l’imagination : les sons vocaux
b. Les figurations de l’insensé : les mouvements de la sensation, de l’intelligence et de la mémoire
c. Les mouvements de l’insensé-fou : de la connaissance vers la sagesse
3e partie : Les musicalités de l’humanité : hybridité et animalité du fou
A. L’insipiens et l’insensé-fou : corps, objets et voiles
1) La tête de l’insipiens
a. Le crâne et le rasage : infamie et maladie mentale
b. Tonsure et chevelure : folie et sagesse du clerc, du saint, du héros arthurien
c. La sagesse ou l’envers des normes : Diogène le sage cynique, David et Jean-Baptiste
d. La tête du fou au XVe siècle
2) Attributs de l’inversion
a. De la massue à la marotte : l’inversion des statuts et des pouvoirs
b. L’objet rond : pain, fromage ou pierre ?
3) Du voilement au vêtement
a. Chemise et toge (?) aux XIIIe et XIVe siècles : voiles du corps, voiles du langage
b. Le dévoilement des parties sexuelles : humanité – animalité – hybridité
c. Le vêtement : couleurs et grelots au XVe siècle
B. Musique du temps et de la nature : l’hybride, le singe et Adam
1) L’hybridité : nature et musique en puissance, en acte
a. Corps hybrides, monstrueux et sonores : la musique et la nature en transformation
b. Forme et croissance : les paradoxes de l’hybridité
c. Monstruosité et harmonie du monde
2) Animalité et humanité : folie, nature et musique du corps
a. Folie et animalité : topographies et réseaux
b. Les animaux de la folie : les oiseaux, le singe et le chien
c. L’animalité, folie de l’humanité
3) L’humanité, entre l’insensé, le singe et Adam : musicalités et temporalités
a. Le singe, le jongleur et l’insensé : l’humanité dégénérée en l’homme
b. Adam et la Chute : modèles adamique et christique du péché
c. Les voiles du langage : nudité et parole
d. Les habits de la grâce et le second Adam : une musique du temps
4e partie : Les images de la folie : musicalités et intentions morales
A. Folie naturelle et folie artificielle : des vices et des vertus
1) Le roi David et l’insipiens : le paradoxe de la folie naturelle et artificielle
a. Le paradoxe de deux paroles opposées
b. Le paradoxe des deux folies naturelle et artificielle
c. Intentio et prudentia : le corps sonore et la vertu de l’esprit
2) Vices et vertus : des musicalités opposées
a. Les vices et les vertus : le combat de David contre l’insipiens
b. Des Paroles diaboliques : le blasphème et l’orgueil
c. Le péché de langue contre la musique des anges : l’exclusion de la Cité de Dieu
3) Rythmes et temporalités : l’insipiens, le Juif, le Christ et Dieu
a. La Tentation du Christ versus de l’insipiens aux XIIIe et XIVe siècles
b. La folie de la Passion dans les images : l’hybride musicien, le Juif et le Christ fou
c. Présence et absence de Dieu dans la folie : deux temporalités simultanées
B. Le salut des hommes via la folie et la musique
1) Voir l’esprit de la folie : musique, sensations et mémoire
a. Musique, idolâtrie et impiété
b. Folie de Dieu contre sagesse des hommes : l’autre de la norme ?
c. La musique, la folie et la mort
2) Fous et jongleurs : des images de l’humilité et de la conversion
a. L’ermite et l’acédie
b. Humilité, charité et conversion : les fous et les jongleurs de Dieu
c. Le jongleur et le fou : le chant du psaume, la joie de la conversion
d. Des images mnésiques de l’intentio et de la charité : fous et jongleurs
3) Folie et faiblesse des puissants
a. Faiblesse et puissance du silence des hybrides, du jongleur et de l’insensé
b. Folie et faiblesse de Dieu
c. Fêtes des fous et célébrations de l’enfance
5e partie : Corpus musical et harmonie universelle : de l’homme inconnaissant à la sagesse de Dieu
A. Le roi et la folie : mélancolie et « musicothérapie »
1) Folie et royauté : le livre miroir
a. Les livres exemplaires pour le roi : psautiers et romans enluminés
b. Vices de la cour et tyrannie du roi : les bruits de la folie
c. Folie et sauvagerie : le miroir du monde
2) Fous de cour, folie royale et mélancolie des princes
a. Les fous de cour à la fin du XIVe et au XVe siècle
b. Le roi fou et le prince mélancolique
c. Musique et mélancolie : de la théorie humorale aux « esbattements » de cour
3) La musique, lien entre le corps et l’âme : une « musicothérapie » médiévale
a. Proportiones et rythmes du corps : une musicothérapie médicale
b. David et Saül : une musicothérapie spirituelle
c. L’âme musicale du monde : la cithare, la lyre et l’ordre mathématique du monde
B. Sous le signe du singe, la folie de l’homme : corpus, mesures et musicalités
1) Le fou et le berger musicien : le temps de l’Incarnation
a. David et Jésus : le berger et l’insensé
b. La musique du berger, une allégorie du temps de l’Incarnation
c. Orphée et le poète : folie, musique et nature
2) Corpus cosmologiques et ontologiques : macrocosme et microcosme
a. Chaos et harmonie du monde
b. Corpus, esprit et souffle : la médiation cosmologique et politique du fou
c. Les livres enluminés, métaphores des voiles de la nature
3) Folie et sagesse : inconnaissance et connaissance de l’homme
a. La Révélation : le son de Dieu sans la raison ?
b. Folie, inconnaissance et sagesse de l’homme
c. Les images de l’insensé : une image de la connaissabilité dans l’âme contemplative ?
d. L’inversion des images de la folie : penser au-delà des images, de la musique, de la nature et du livre
Conclusion
Corpus des manuscrits et des textes édités
I. Manuscrits enluminés
Allemagne
Angleterre
Autriche
Belgique
Etats-Unis
France
Italie
Pays-Bas
Suisse
II. Séries chronologiques des images
XIIe siècle
XIIIe siècle
XIVe siècle
XVe siècle
III. Archives
1) Archives comptables : mentions des « fols en titre »
Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurt am Main, New York, Oxford, Wien, 2014. XIV, 502 p., nombr. ill. n/b et en couleurs
Professeure en histoire médiévale à l’Université de Bourgogne (UMR CNRS 6298-ArTeHis), l’auteure est spécialisée dans les images de la musique. Elle a participé à l’exposition Moyen Âge. Entre ordre et désordre (Paris, 2004) et publié Images des musiciens (2008) et Le Jongleur, Mémoire de l’Image au Moyen Âge (Peter Lang, 2011). Interdisciplinaires, ses recherches actuelles portent sur les animaux et la musique.
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