Table des matières - VII
Introduction - 1
1) L’objet d’étude : le jongleur, figures, figurationset musicalité - 3
2) Historiographie - 6
3) Les documents : images et textes - 10
4) Questionnements interdisciplinaires - 12
Chapitre I - La figure du jongleur, une histoire culturelle - 15
A. Aux origines antiques de la figure du jongleur :l’histrion - 16
1) L’histrion romain : gestus, saltatio, luxuria de l’otiumet de la comédie - 17
2) Le mimus de la comédie et de la pantomime impériales - 22
3) La marque de l’infamie : l’hister étrusque,le masque et la scène - 24
B. L’histrion des auteurs antiques chrétiens et des Pères - 31
1) Les spectacula des histrions : l’idolâtrieet l’immoralité sacrifiées aux démons - 31
2) Les spectacula et les histrions chez saint Augustin - 36
3) Sens, émotions et charité chez les Pères - 39
C. Le jongleur et les clercs : les milieux culturelsde la figure du Ve à la fin du XIIe siècle - 44
1) Le jongleur du Ve au XIIe siècle : une figure conciliaireet monastique - 45
2) Au tournant du XIIe et du XIIIe siècle : le paradoxedu jongleur et du clerc aux écoles urbaines - 52
D. Les nouvelles fabriques de la figure du jongleurentre 1200 et 1330 : l’Université, les cours et les villes - 71
1) Les cadres intellectuels de la figure du jongleur :les Universités de Paris et d’Oxford au XIIIe - 72
2) Prédicateurs Mendiants et maîtres séculiers :les nouveaux « inventeurs » de la figure du jongleur - 86
3) Les nouvelles fabriques des images au XIIIe etau début du XIVe siècle : les cours princières et royales(France, Angleterre, Flandre) et les villes : - 107
Chapitre II - Transformations médiévales du jongleur : les mots,les figurations et la Nature - 133
A. David et le jongleur : images, rhétorique et mnémonique - 134
1) Le jongleur et le roi David : motif, dispositifet medium - 135
2) La figue du jongleur : amorce et accrochedu processus mnésique - 142
3) La page ornée du psautier : un processusmnémonique médiéval ? - 145
B. Une mnémonique antique pour des images médiévales ? - 149
1) Bildeinsatz figurée et prologues poétiquesau XIIIe siècle - 149
2) David comme Bildeinsatz dans trois psautiersde la période 1200-1250 -153
3) Parcours de mémoire dans les psautiersde la période 1220-1330 : la page enluminéedu psaume comme ductus - 161
C. Physis et philosophie aristotéliciennes au XIIIe siècle :le jongleur, figure et mouvement de la Nature - 167
1) Le jongleur musicien : une figure de la philosophienaturelle aristotélicienne -168
2) Le mouvement du jongleur : cause première et Physis - 174
3) Corps musiciens et formes hybrides : la peinturede la sensation - 180
D. Le medium de la connaissance : le jongleur et le son - 184
1) Le sens de la connaissance : l’ouïe - 185
2) Images, imagination et beauté via le jongleur - 191
3) Autour de 1300, signes d’autonomisation des savoirset des statuts : un bilan critique - 204
Chapitre III - Le jongleur et David : réminiscence christique et mémoirede l’âme dans le psautier orné - 219
A. Le jongleur : signe, pictura et inventio - 220
1) La figure peinte du jongleur : signe d’un medium - 221
2) Des images «merveilleuses » - 228
3) Des voces animantium à la géographie neuronaledu cerveau - 233
B. Inventio et connaissance de l’âme par les images - 238
1) Le jongleur : une construction culturelle collective - 239
2) L’image mentale du jongleur : intentio et inventio - 246
3) Voir le jongleur en son coeur : connaître,reconnaître, se connaître ? - 252
C. Le jongleur et David, réminiscences et media du Christ :une interprétation herméneutique - 263
1) Le jongleur et les instruments de musique : figurationsallégoriques des modèles antiques et des psaumes ? - 263
2) Le jongleur et David : temporalités et media christiques - 276
3) Le psautier orné, mémoire du passé et du futur - 290
Conclusion - 305
Sources - 311
Bibliographie - 327
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