Das Verhältnis von Buddhismus und Politik in Sri Lanka  Paid

Narrative Kontinuität durch Traditionskonstruktion

by Madlen Krüger (Author)
©2019, Thesis, 256 Pages
Science, Society & Culture

Series: Religionswissenschaft / Studies in Comparative Religion, Volume 22

SOFTCOVER

eBook


In Sri Lanka galt über Jahrhunderte das in buddhistischen Chroniken festgelegte Verhältnis zwischen König und Mönchsorden. Mit dem Wegfall des Königs im 19. Jh. wird die Verbindung von Buddhismus und Politik neu verhandelt. Einführend in die Diskussion zur Konstruktion von Tradition illustriert die Autorin, wie vor dem Hintergrund kolonialer Einflüsse und postkolonialer Umbrüche vorkoloniale Ordnungen, wie etwa die Verbindung von König – Mönchsorden – Volk, neuen Aushandlungsprozessen unterliegen. Im Fokus stehen religionspolitische Debatten, die seit der Unabhängigkeit 1948 bis zu den Präsidentschaftswahlen 2015 zwischen politisch aktiven Mönchen und den jeweiligen Regierungen oder Präsidenten geführt wurden. Die Autorin zeigt auf, wie Fragen nach den Aufgabenbereichen und Verantwortungen des Staates gegenüber dem Buddha Sāsana sowie den Zuständigkeiten und Pflichten der Mönche debattiert werden.

  • Cover
  • Titel
  • Copyright
  • Autorenangaben
  • Über das Buch
  • Zitierfähigkeit des eBooks
  • Inhaltsverzeichnis
  • 1 Einleitung
    • 1.1 Theoretische Überlegungen
      • 1.1.1 Die Konstruktion von Geschichte: Hayden WHITE und die Narrativität der Historiographie
      • 1.1.2 Tradition: Reflexionen zur Ambivalenz einer Begriffsgeschichte
      • 1.1.3 Institutionen und Geltungsgeschichten: Die Funktion von Ordnungen und die Behauptung von Kontinuität
      • 1.1.4 Die institutionelle Leerstelle: Aushandlung von Ordnungsstrukturen
    • 1.2 Historisch-kritische Einführung40
    • 1.3 Forschungsstand: Kategorisierungen zum Verhältnis von Religion und Politik
    • 1.4 Material
  • 2 Das Verhältnis zwischen Königtum und Saṅgha in vorkolonialer Zeit:
    • 2.1 Einleitung
    • 2.2 Herrschaftsbeziehungen: Weltliche lokiya und außerweltliche lokuttara Sphären
    • 2.3 Die Chroniken Sri Lankas: Der Mahāvaṃsa
      • 2.3.1 Asoka: Die „all commodating“ Metanarration
      • 2.3.2 Präsident Ranasinghe Premadasas Asoka-Ideologie
      • 2.3.3 Duṭṭhagāmaṇī und Vijaya: Die Verteidigung des dhammadīpa
      • 2.3.4 Gewaltlosigkeit vs. Opferbereitschaft: Die beiden Metanarrationen im Vergleich
    • 2.4 Konzepte von Herrschaft: Das Drei-Dimensionen-Modell
    • 2.5 Fazit und Zwischenresümee
  • 3 Regierungssysteme im Spiegel triadischer Herrschaftsstrukturen
    • 3.1 Einleitung
    • 3.2 Koloniale und postkoloniale Regularien zur Verwaltung des Saṅgha
      • 3.2.1 Saṅgha-Strukturen
      • 3.2.2 Die Verwaltung des Tempelbesitzes
    • 3.3 Verfassungspolitik
      • 3.3.1 Die Kandyan Convention und der Schutz der „Religion of Boodhoo“33
      • 3.3.2 Die Verfassungen des Westminster Systems: „No […] law shall […] prohibit or restrict the free exercise of any religion“78
      • 3.3.3 Das präsidiale Regierungssystem: „[I];t shall be the duty of the State to protect and foster the Buddha Sasana“98
    • 3.4 Instrumentarien des Staates: Die Buddha-Sāsana-Ministerien
    • 3.5 Diskursfeld Vinaya
    • 3.6 Fazit
    • 3.7 Zwischenresümee
  • 4 Aushandlungsprozesse im religiös-politischen Raum
    • 4.1 Einleitung
    • 4.2 Königsanalogien und Reinkarnationen: Don Stephen Senanayakes Thronverzicht und die Krönung Mahinda Rajapaksas
      • 4.2.1 Ministerpräsident D. S. Senanayake (1947–1952)
      • 4.2.2 Präsident Mahinda Rajapaksa (2005–2015)
    • 4.3 Religiös-politische Ordnungsmuster der „buddhist political culture“
      • 4.3.1 Der Disput über die frühen Aktivitäten politischer Mönche
      • 4.3.2 Die Mobilisierung politisch aktiver Mönche in den 1950er Jahren
    • 4.4 Präsidenten und politische Mönche im historischen Kontext der 1980er und 1990er Jahre
      • 4.4.1 Die Jayewardene-Regierung der 1980er Jahre und das Buddha Sāsana
      • 4.4.2 Die Kumaratunga-Regierung im Kontext des ‚devolution package‘121 in den 1990er Jahren
    • 4.5 „New Kings“: Die Jathika-Hela-Urumaya-Bewegung
      • 4.5.1 Legitimationsstrategien der JHU-Mönche138
      • 4.5.2 Gegnerische Argumentationsstrategien
    • 4.6 Fazit
  • 5 Resümee
    • 5.1 Einleitung: Maithripala Sirisena vs. Mahinda Rajapaksa
    • 5.2 Zusammenfassung des zweiten und dritten Kapitels: Einschreibungen des Königs
    • 5.3 Die Institutionelle Leerstelle I: Deutungsrahmen
    • 5.4 Zusammenfassung des vierten Kapitels: Diskurs
    • 5.5 Die Institutionelle Leerstelle II: Ausblick
  • Literaturverzeichnis
Pages:
256
Year:
2019
ISBN (PAPERBACK):
9783631803783 (Active)
ISBN (EPUB):
9783631803806 (Active)
ISBN (PDF):
9783631803790 (Active)
Language:
German
Published:
Berlin, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Warszawa, Wien, 2019., 256 S.

Madlen Krüger studierte Religionswissenschaft und Indologie an der Universität Leipzig mit einem Fokus auf Theravāda-Buddhismus und dem Verhältnis von Religion und Politik. 2015 promovierte sie am CERES – Centrum für Religionswissenschaftliche Studien der Ruhr-Universität Bochum. Ihre Forschungsschwerpunkte sind religiöse Vielfalt in Süd- und Südostasien und Pluralisierungsdiskurse. Sie ist wissenschaftliche Mitarbeiterin in einem DFG-Projekt zu Myanmar an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster.

You do not have access to the Supplementary.

Similar titles