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Titel
Impressum
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
1.1 Die Niedergangsthese
1.2 Intellektuelle Aufbruchstimmung in der Endphase des Osmanischen Reiches
1.3 Mustafa Sabris Kontext und die Herausforderungen seiner Zeit
1.4 Vorgehensweise und Aufbau
1.5 Forschungsstand
2 Die Biographie des Mustafa Sabri
2.1 Allgemeines
2.1.1 Bildung, Erziehung und Lehrerlaubnisse (igazat)
2.1.2 Wissenschaftliche Aktivitäten
2.1.3 Leben und Aktivitäten im Ausland
2.1.3 Theologische und politische Werke
Sabris arabische Bücher
Sabris türkische Bücher
Artikel
Sabris Übersetzungen
Sabris Gedichte
Mustafa Sabris Autorenschaft
2.2 Die politische Biographie Mustafa Sabris
2.2.1 Politischer Aktivismus
2.2.2 Auf der Suche nach neuem politischen Engagement
2.2.3 Politische Marginalisierung des religiösen Establishments
2.2.4 Politisierung der Gelehrsamkeit
2.2.5 Unterbindung des politischen Engagements der Gelehrten
3 Das historische Umfeld Mustafa Sabris
3.1 Religiöse Institutionen im Osmanischen Reich
3.1.1 Islamische Intellektuelle im Kontext von Reformbestrebungen
3.1.2 Die Säkularisierung als Gefahr für die Position der Gelehrten
3.1.3 Umfassende Reformen im religiösen Establishment
3.1.4 Die Neugestaltung der madrasa- Bildung in Istanbul
3.1.5 Reformorientierte Gelehrte
3.1.6 Sieg der Reformisten
3.1.7 Das Ergebnis der madrasa- Reformen
3.1.8 Hinterlassenschaften des reformierten madrasa- Systems
3.2 Mustafa Sabris Einschätzung zu dieser Periode
3.2.1 Diskussionen um die Relevanz des Religionsstudiums
3.2.2 Religiöse Bildung in der klassischen Lehreinrichtung (madrasa)
3.3 Einflussfaktoren auf Mustafa Sabri
3.3.1 Traditionelle Bildung
3.3.2 Übersetzung europäischer Werke ins Osmanische und Arabische
4 Sabris Kritik an Mu?ammad ?Abduh und Fara? An?un
4.1 Die moderne Wissenschaft
4.2 Die Problematik der Legalität bzw. Gesetzmäßigkeit (al- mašru?iyya)
4.3 Das Verhältnis von Vernunft und Religion
4.3.1 Die Stellung des Verstandes im Westen
a) Jean- Jaques Rousseau und Immanuel Kant
b) Herbert Spencer
4.4 Zum Verhältnis von Wissenschaft und Religion
4.4.1 Die Natur der wissenschaftlichen Untersuchung und Religion
4.4.2 Die Problematik um das Verhältnis zwischen Religion und Wissenschaft
4.5 Sabris Antwort auf ?Abduh und An?un
4.5.1 Wunder (mu?gizat)
4.5.2 Weitere Kritikpunkte Sabris an ?Abduh
4.5.3 Beschuldigung ?Abduhs als Freimaurer
4.5.4 I?bat al- Wagib
4.6 Problematik um die Definition eines Religionsbegriffs
4.6.1 Modern- östliche Religionskonzepte
4.6.2 Modern- westliche Religionskonzepte
4.6.3 Mustafa Sabris Ausführungen zum Religionsbegriff
4.7 Zum Vergleich zwischen dem Islam und anderen Religionen
4.7.1 Fortschritt und Rückständigkeit der Religion
4.8 Zwischenfazit
5 Erkenntnistheoretische und theologische Positionen Mustafa Sabris
5.1 Grundlegung zur Erkenntnistheorie Sabris
5.1.1 Wissenschaft und ?ilm
5.1.2 Wissensverständnis in der islamischen Wissenstradition
5.1.3 Umfang und Methodologie der Wissenschaften
5.1.4 Moderne Wissenschaftstheorie
5.1.5 Der Beitrag der Wissenschaft
5.2. Quellen des Wissens in der islamischen Wissenstradition des Kalam
5.2.1 Vernunft und Sinneswahrnehmung
5.2.2 Offenbarung (wa?y)
5.2.3 Intuition (ilham bzw. kašf)
5.3 Theologische Positionen und Interpretationen Mustafa Sabris
5.3.1 Koranübersetzung und Koranexegese
5.3.2 Hadithwissenschaft
5.3.3 Islamische Normenlehre (fiqh) und Methodenlehre zur Jurisprudenz (u?ul al- fiqh)
5.3.4 Maqa?id
5.3.5 Igtihad, taqlid und i?la?
5.3.6 Logik (man?iq)
5.3.7 Kalam
5.3.8 Eine theologische Kontroverse über Hölle und Paradies
5.4 Zwischenfazit
6 Ringen mit den modernen Wissenschaften
6.1 Materialismus
6.1.1 Materialismus in der Antike und im Mittelalter
6.1.2 Materialismus und moderne Philosophie
6.1.3 Populärwissenschaftlicher Materialismus
6.2 Positivismus
6.2.1 Bedeutung, Übersetzung und Verwendung
6.2.2 Ausführung und Kritik am Drei- Stadien- Gesetz
6.2.3 Positivismus, Wissenschaft und Philosophie
6.3 Darwinismus
6.3.1 Die Evolutionstheorie als wissenschaftliche Theorie
6.4 Skeptizismus
6.4.1 Skeptizismus in der Antike und im Mittelalter
6.4.2 Das antike und hellenistische Erbe des Skeptizismus in den klassisch- muslimischen Quellen
6.4.3 Skeptizismus im modernen Zeitalter
a) René Descartes
b) David Hume
c) Immanuel Kant
d) Georg Wilhelm Friedrich Hegel
7 Zwischen säkular- pragmatischer und religiös- normativer Staatslehre – Religion und Staat im politischen Denken Mustafa Sabris
7.1 Politische Theologie im klassischen sunnitischen Islam
7.2 Säkularisierung als Voraussetzung für Modernität?
7.2.1 Sabris Darlegung seiner politischen Auffassungen im Mauqif
7.2.2 Stellenwert der islamischen Normenlehre (fiqh)
7.2.3 Nachahmung (taqlid) in fiqh- Angelegenheiten
7.2.4 Grund der Rückständigkeit
7.2.5 Islam und Laizismus
7.2.6 Islam und Demokratie
7.2.7 Superiorität der göttlichen Gesetzgebung und legislative Autorität
7.2.8 Menschenrechte unter verfassungsrechtlicher Regierung
7.2.9 Zwischen Kalifat und Säkularismus – Sabris Kritik an ?Abd ar- Raziq
7.2.10 Vom Osmanischen Reich zur Türkischen Republik
7.2.11 Sabris Appell an die Gelehrten
7.3 Zwischenfazit
8 Schlussbetrachtung
Glossar
Literaturverzeichnis
Anhang: Masterarbeiten und andere Sekundärliteratur über Sabri Efendi
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